Homosexualität, Islam und Katholizismus

Auf ZEIT online bin ich auf einen interessanten Artikel des liberalen Islamwissenschaftlers Muhammad Sameer Murtaza gestoßen. Er ruft dabei seine Glaubensbrüder und – schwestern auf, homosexuellen Menschen gegenüber freundlicher und toleranter aufzutreten und definiert homosexuelle Menschen als Teil der islamischen Gemeinschaft, der „Umma“. Er zeigt auf, dass im Koran (wie übrigens auch in der Bibel) Homosexualität ein Randthema ist und die strikten Haltungen dazu mit der heiligen Schrift nicht in Einklang zu bringen sind.

Einerseits. Der Artikel enthält viele gute und wichtige Impulse. Auf der anderen Seite aber hat er mich fatal an die Position meiner eigenen, der römisch-katholischen Kirche, erinnert.

Dort ist im Katechismus zu lesen „Eine nicht geringe Anzahl von Männern und Frauen sind homosexuell veranlagt. Sie haben diese Veranlagung nicht selbst gewählt; für die meisten von ihnen stellt sie eine Prüfung dar. Ihnen ist mit Achtung, Mitleid und Takt zu begegnen. Man hüte sich, sie in irgend einer Weise ungerecht zurückzusetzen. Auch diese Menschen sind berufen, in ihrem Leben den Willen Gottes zu erfüllen und, wenn sie Christen sind, die Schwierigkeiten, die ihnen aus ihrer Veranlagung erwachsen können, mit dem Kreuzesopfer des Herrn zu vereinen.“ (Katechismus 2358)

Papst Franziskus selbst hat sich, und das war durchaus ein Meilenstein, vor einiger Zeit so geäußert „Wenn eine Person homosexuell ist und Gott sucht und guten Willens ist, wer bin ich, um über sie zu richten?„.

Muhammad Sameer Murtaza argumentiert sehr ähnlich. Er schreibt „Aber es kann keinen Zweifel geben: Ein homosexueller Muslim, der an Gott, an die Engel, die Offenbarungsschriften, die Propheten und den Jüngsten Tag glaubt, der seine Gebete verrichtet, der im Ramadan fastet, der die Pflichtabgabe entrichtet und die Pilgerfahrt nach Mekka unternimmt, ist Muslim und damit Teil der Umma. „

Gleichzeitig aber, und hier treffen sich seine Position und die römisch-katholische, schreibt er „Dies ändert nichts daran, dass die Heterosexualität die von Gott gewünschte Norm ist. Aber Er hat in Seiner Schöpfung auch Abweichungen zugelassen.“ und „Eine Homo-Ehe wird es im Islam nicht geben, da diese Beziehungsform ausschließlich für Mann und Frau vorgesehen ist. „

Er befürwortet „homosexuelle Lebensgemeinschaften“ aber eben explizit keine „Homo-Ehe“. Das ist eine Position, die sehr an die derzeitige offizielle Position der katholischen Kirche erinnert. „Die katholische Kirche in Deutschland hat schon in der Vergangenheit erklärt, dass ihr diese Forderung zu weit geht. Sie hat dargelegt, dass nach ihrer Auffassung das Rechtsinstitut der Ehe nicht nur die Partnerschaft zwischen Frau und Mann allein zum Bezugspunkt hat, sondern auch das Ehepaar, das Elternpaar geworden ist und Sorge und Verantwortung für Kinder trägt.“

Allerdings scheint Herr Murtaza eine rein weltliche „Ehe“ (für ihn wohl offenbar eher eine „Lebensgemeinschaft“) gutzuheißen, wie man aus seinen Eingangssätzen schließen kann „Eigentlich müssten wir Muslime die Gleichstellung homosexueller Lebensgemeinschaften, wie in Irland geschehen, begrüßen. Da kämpft eine Minderheit gegen Vorurteile, Verachtung und Diskriminierung.“ Damit geht er über die katholische Position des Katechismus hinaus, die tatsächlich Keuschheit fordert.

Auch in der katholischen Kirche gibt es Theologen, die so denken, sogar noch weit darüber hinaus, wie z. B. der Mainzer Professor für Moraltheologie Stephan Goertz und seine Mitstreiter mit ihrer Schrift „Wer bin ich, ihn zu verurteilen?“

Herr Murtaza kritisiert aber gleichzeitig, wie in der Vergangenheit auch immer wieder Vertreter der römisch-katholischen Kirche, das angebliche „Zurschaustellen“ von Homosexualität:

„Über Jahrhunderte war es in muslimischen Gesellschaften Sitte, Homosexualität zu dulden, solange deren Ausübung diskret geschah. Die Treibjagd gegen Homosexuelle ist jüngeren Ursprungs, sie rührt vom Einzug der Moderne, einer offensiven Liberalität in die muslimische Welt. Viele Muslime beziehen ihr Bild von homosexuellen Lebensformen allein aus TV-Bildern des Christopher Street Day. Dieser ist aber ein Zerrbild. Es gibt viele Homosexuelle, die diese schamlose Zurschaustellung ebenso ablehnen wie viele Heterosexuelle.

Die meisten Homosexuellen gehen genauso verantwortungsbewusst mit ihrer Sexualität um, wie heterosexuelle gläubige Muslime es tun. Sexualität ist für sie ein heiliger Akt, der Ausdruck einer gelebten Liebesbeziehung vor Gott ist. Dieses Verständnis verträgt sich nicht mit öffentlicher Inszenierung.“

Kurz zu meiner Einschätzung am Schluss:

Wenn Gott die Liebe zwischen Menschen geschaffen hat, dann sollten auch die Religionen ihre unverständliche und weitgehend unbegründete Ablehnung gegenüber Ehen zwischen gleichgeschlechtlichen Menschen aufgeben. Im Gegenteil, sie sollten sich freuen, dass ihr Eheverständnis so breiten Zuspruch findet, dass auch nichtheterosexuelle Menschen es gut finden und teilen wollen und eine feste Verbindung vor Gott miteinander eingehen wollen.

Auch habe ich kein rechtes Verständnis dafür, warum immer wieder die angebliche „zur Schaustellung“ der Homosexualität z. B. durch den CSD kritisiert wird. Ja, es gibt dort schon immer wieder einige Wägen, die auch mir persönlich, meinem Geschmacksempfinden, zu weit gehen. Aber andererseits waren der CSD und andere Veranstaltungen immer legitime Mittel, auf die Ausgrenzung von Menschen mit LGBT-Lebensstilen hinzuweisen und zu demonstrieren, wie weit verbreitet und vielfältig diese sind. Zu fordern, LGBT-Menschen sollten sich quasi vornehm zurückhalten, unsichtbar machen und bloß nicht zu sehr auffallen, um akzeptiert zu werden, ist, so finde ich, ebenfalls eine, wenngleich „sanftere“ Form der Homophobie.

Muhammad Sameer Murtaza ist ein sehr liberal eingesteller Islamwissenschaftler und insofern finde ich es traurig, dass selbst die liberalste Form eines Islamverständnisses offenbar immer noch ablehnend gegenüber Homo-Ehe und „öffentlich“ sichtbarer Homosexualität auftritt und er, wie die katholische Kirche, Homosexualität offenbar nur als Abweichung und nicht als Variante begreift, die man sozusagen „gnadenhalber“ toleriert.

Ein Vorwurf, den ich ebenso der meiner Kirche machen muss, wenn sogar ein reformorientierter Theologe wie Hans Küng strafend gegenüber der anglikanischen Kirche sagt „Ich kann zum Beispiel nicht verstehen, warum unter allen Umständen etwas durchgesetzt wird, wie es in der anglikanischen Kirche der USA der Fall war: dass ein Pfarrer, der einen Freund hat – was man tolerierte -, unbedingt Bischof werden sollte. Das spaltete die Diözese und die anglikanische Gemeinschaft, das ist für viele Gemeindemitglieder eine Zumutung.„

Fazit: Trotz guter Ansätze sehe ich derzeit weder im Katholizismus noch im Islam ein wirkliches Verständnis für die Lebenssituation von LGBT-Menschen.

Mut machen mir dagegen Menschen wie Stephan Goertz und seine Mitstreiter.

Gebe Gott, dass sich deren Verständnis und ihre liebende, offene Einstellung nach und nach durchsetzt.